有讀

  「他們預料的是洋涇濱，而且也要聽洋涇濱，若是我講英文，他們是不聽的，於是他們就聽不懂。」 中國移民第二代阿李這麼告訴愛爾蘭移民山姆，就在1960年代出版的小說裡。

 　　「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭則各有各的不幸」，在《安娜·卡列尼娜》中，托爾斯泰如此寫道。但在《絕望者之歌》裡，我看見許多不幸家庭的相似之處，超越國界，也超越膚色。

 　　「切記，在這本書中我所用的所有細節都是曾經在歷史上發生過的。換句話說，她不是科幻小說。」作者，瑪格麗特．愛特伍。

 　　在《巴別塔學院》之後，我回來讀了匡靈秀的另一本小說《黃色面孔》。

 　　在我讀過的幾本薛西斯的小說裡，這本書是最「厚重」的。

　　世界不斷在某些地方一次又一次的結束，但在其他地方卻仍然繼續延續，世界漠視總是一個地方事件，他來到你的國度，造訪你的城鎮，敲響你家的門扉，對他人而言，這僅是一記迢遙的警鐘，僅是一則短暫的新聞報導，僅是已成為傳說的前塵回聲。（第九章）

 《世界的辭彙是森林》來自過去的批判 　　對一個故事而言，文學性或藝術價值或許非常重要，但對於一個受難的星球、種族、文化、性別或群體而言，他們唯一的問題只在於喊的還不夠響亮。(導讀)

 　　 安東尼一生有多少時間都在小心翼翼將自己翻譯給白人理解（第二十三章）

　　前陣子的的康瑞颱風令人印象深刻，但在1945年這年的颱風，卻是歷史上三叉山事件的罪魁禍首。

 　　 要讓這個語言活下來，唯一的方法就是要有人開口講。(第一部，第四章，雙語國家) 作者：   James Griffiths 譯者：   王翎 出版： 臉譜 　　如果是經歷過「掛狗牌」學校生活的長輩，在看到這本書的內容時，大概會覺得無比熟悉，因為，這些曾發生在台灣母語使用者身上的事情，早在150多年前的威爾斯，就已上演。 　　而面臨這種困境的語言，當然不只有台灣母語和威爾斯語，在《請說國語》一書中，作者針對威爾斯、夏威夷、粵語這三種語言的興盛衰亡歷史做討論。語言是文化的一部分，和民族自決、自我認知、文化傳承…..連結在一起，被殖民的族群，被壓制的不僅僅只是政治上的聲音，還得放棄自己祖先的故事和言語。威爾斯語、夏威夷語被英文取而代之，而堅持說粵語的民眾，則和港獨連結，一步一步的退讓自主權。語言是政治的，一直都是。 　　除了這三種語言，作者另外安排了插曲，介紹不同處境的語言，我印象最深的就是阿非利卡語，它是殖民者荷語與當地語言的混血兒，它曾是當地統治者的語言，是地主與權貴的語言，在民族自決的浪潮與現代英語的強勢之下，阿非利卡語逐漸退下舞台。這個語言身兼（前）殖民強勢語言及（現代）衰敗語言，處境相當微妙。 　　雖然作者在《請說國語》中介紹了幾種不同的語言，從歷史、法律、政治、教育的角度去切入，內容囊括了許多資料，時間記載詳細，按著時間軸講述……但我個人在閱讀時卻沒辦法很快速地吸收——因為他敘述的方式讓人混亂，故事又講得不太好——你看得出來他努力過了，但顯然成效不佳。切入的角度和時代都是挑選過的，但閱讀起來就是比較難理解。以最一開頭的威爾斯語來說，看得出來他想從貶低威爾斯語的政策〈藍皮書〉開始講起，但當他選擇從制定〈藍皮書〉的委員切入的時候，卻沒有太多前提，如果你不是對這段歷史知悉的威爾斯人，會很難進入狀況，連帶影響這整個章節的閱讀體驗。在夏威夷語的章節也是一樣，看得出來他可能想以躺在病塌的國王來比喻夏威夷語的未來，但緊接著一長串的歷史、國王身材、政治、疫病的資訊把隱藏在故事背後的情緒給沖刷殆盡，儘管後頭兩三次提及寶希娃公主的決定影響了夏威夷的命運，卻無法引起我太多的共鳴。除此之外，每個章節的結尾也點突然，好像故事沒有說完，蠻可惜的。 　　就我個人而言，這本書越靠近現代的章節，就越好閱讀一點，後頭講述語言復興的章節都蠻有意...