《花東婦好 》 癖好本身就是一種詛咒
《花東婦好 》 物慾與癖好,本身就是一種詛咒
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小說作者:周芬伶
我推薦給有點閱讀底子，喜好文字(甲骨文)，玉石與巫的人，或是，在看過斯卡羅，對於原著小說有點食不下的人卻又渴望閱讀的人，作者的原生家族就來自屏東(柴城)，她將自己的家族「原罪」轉化，融入這本小說當中，以這個角度來說，個人覺得很值得一讀。(我覺得《花東婦好》的文字功力比斯卡羅的原著好上一截…..)
另外，要是你對陳澄波密碼有興趣，也許這本也可以滿足你。但要記得，小說不過就是小說，讓故事是故事。
回到本書的三個主題，巫，物慾，與文字癖。
但首先我要來講文字，也必定是要先來講文字，它串起了小說的頭與尾。始於主角捷對文字的痴狂，終於婦好對文字的意識與追求……作者對於文字的狂熱就像詹姆士的白胡椒一樣，灑，都灑，整段整段的癡迷，整段整段的告白與沉溺，有時候角色的自述不是自述，而是作者的熱情自白。這可以說是缺點也是優點，缺點是角色的立體度不夠，導致每個人物，在很多時候，都像是作者的分身。優點則是那熱情真是要透出紙外了，讀者貼著作者的筆去接近，去體會文字的美，這無疑也是一種強大的精神力量，像是巫。
巫是這本說的另一大賣點，也是我私自特別喜歡的一段，這是用優美文字與歷史知識包裝起來的少女中二，巫是一種轉化，將花草轉化成藥物，將文字轉化成預言，將精神轉化成詛咒。它是串起故事與故事那條線，要不是巫，要怎麼把女主角和古老的詛咒連結在一起，要怎麼把屏東的通靈少女和數千年前的婦好連結。是這條細細的線，讓《花東婦好》成為長篇小說，要不，就會成為許多小短集的聯合。
物慾是這本書另外一個子題，但在我看來，比較像是她把自己對物質的追求給「轉化」進了小說，若要說這本小說生冷的地方，肯定是這個部分。(我會在底下談及劇情的段落補充，因此，若你不想被「雷」到的話，請迴避。)盡管有文字功力的加持，但類wiki的知識補充太多了，在談及中國那段時反而少了一氣呵成的感覺，加上那段與文字，與巫的連結不深，更顯突兀。情節好看，但放在這樣的長篇小說中似乎不太適合。
小說最末的短文我個人覺得有點多餘，要是收在捷的自白，或是婦好那篇，也許會更有力。
整體來說，我還是喜歡這本書的，但也許，要是能回到當時，我不會收實體，會直接收電子書。我沒有看過作者的其他作品，因此這篇心得完全是單單的，只閱讀這本小說的心得。
對了，花東婦好的花東跟台灣一點關係都沒有，不是花蓮，不是台東，只是因為婦好的墓出土在花園東邊，簡稱花東，跟「北車」有異曲同工之妙。
橫貫數千年,巫與女系家族的時代
這是一本簡單閱讀的書，跟著作者的筆走就好，輕鬆寫意，宛若進入優美的林間。小說的用字不難，意象也明白的寫出，是能直接體會到閱讀樂趣的書，尤要是你喜歡女性文字之美的話，這本書可以。它不至於太過幻美，它的文字，一如它在字裡行間崇尚的一樣，是柔美中帶著陽剛之氣。
很多時候，它的文字能夠打中我－－並不是說我對小說的情節有共鳴(那也太可怕了)，而是，《花東婦好》除了小說的那一面，也像是作者巨型的散文集。
說實在的，這也是讓《花東婦好》讀起來鬆鬆散散的原因。
另外，就是知識補充的部分，尤其是在捷參觀兵馬俑的那段，從111頁到116頁，一路密密麻麻，嚴嚴實實的噴灑考古知識，雖然中間有夾雜捷的心得，但強制讓讀者跟著角色去讀這些包含各種器物名稱，數字，術語的硬文章，我是認為不太好，會很好睡……我自己在看到這段是兩三行兩三行的跳，直到周寧出現為止。由後往回翻，這是為了婦好章節的鋪陳，只是其中太多跟劇情不相關的術語了，這本書也不是著重在考古，我覺得並不是很必要。
本書的情節有四條線，一條線是綠色和捷，一條是婦好，一條是寶惜，一條是周寧。其實光是綠色/捷和寶惜的故事就足以寫成一本書了，周寧和婦好可以另外寫一本。這兩個部分湊在一起的條件有點勉強，作者讓捷前往中國才讓周寧出現，前往參觀博物館，才拉扯出婦好。類似的手法也用在綠色身上，作者直接讓她成為「通靈少女」，和祖先對話，找出品方的日記，問柯純，嗅出寶惜身上的悲劇，但這本身就是綠色的家族史，比起捷和周寧，這樣安排在我來看自然的多。
說到通靈，婦好，愛紗，寶惜，綠色都是巫，但巫是什麼?具體的共通點似乎是香氣，除此之外，有的下詛咒，有的通靈，有的占卜……要說巫把各路女子連結，但這連結極淡薄，千絲萬縷，好像少了點什麼。
巫，寫起來很美，細想起來卻單單只是一塊淺薄的紗布。在這本書裡，真正的重要的是作者對這些事物的狂熱：文字，巫，跟物質(包包骨董玉石限定)。一如我在前段說的，《花東婦好》是一本以熱情編織起來的小說。
在這四條線中，我最喜歡婦好的故事，我對於這類故事接觸的不多，讀起來很新鮮。寶惜的故事純然就是個悲劇，她的愛總是很輕易地盛開然後爛掉，盡管綠色說她最喜歡寶惜的話，以書中角色來說，好像也不能撫慰到什麼。周寧一線我覺得最突兀，這個人，跟著骨董王，跟著成雅各，完全可以是這本書中的陌生人。書中說周寧是婦好轉世，但寫起來，我找不太到這兩個人的共同點──這大概是一個把故事線牽起來的手段，像是骨董王最後栽在墨胎的假墓──小說的最末點出婦好極強烈的物欲，讓周寧成為婦好的另一個版本，但我仍覺得很勉強：最後的短篇將婦好的物慾轉化成為文字癖，但實際上，在小說裡，有文字癖的是捷。
(要說周寧是烏麗化身我還比較容易進入狀況──都是在毒人嘛!嬌艷美麗，但都有點不對勁。)
相較於其他三線，綠色和捷的故事顯得蒼白平淡，這兩個人是觸發劇情的機器，是為了讓寶惜，愛紗，婦好，周寧連結的橋樑，除了捷的文字癖和的定位在於挖掘，考古，像是捷站在博物館中帶出婦好的背景，綠色找出品芳的日記，得知愛紗的詛咒。用這兩個人結尾似乎沒什麼不對，所有該知道的都已經結束，詛咒落幕，周寧死去，物的狂熱退去，文字的力量被網路世代轉化，巫還在，只是成為一場夢。那該是很美的結局，只是作者用對話做結。
這本書的對話，不太好。
說不太好，是相對其他描寫角色內心，情節推動的文字而言。角色間的對話，與其說是對話，更像是辯論(或是作者的心裡話)，常以問號及驚嘆號做結尾，讀起來不是很舒適，也沒有角色個性。《花東婦好》的收尾是一個讓我覺得可惜的地方。這本書，和《鬼地方》有點像，認真拉開來看，《花東婦好》的煽情和暴力不亞於《鬼地方》，不同的是，《鬼地方》全力發展情節，《花東婦好》則選擇用大量的知識和溫婉的敘述拉慢節奏，沒有誰對誰錯，只是在對話這一項，《鬼地方》更技高一籌，這本小說卻把自身的缺點暴露出來了。
我讓我想起前陣子瘋奧運的時候，看到有人說的：「比賽比的是不犯錯。」或許小說也可以這樣說。
